jueves, 3 de junio de 2021

UN PATRIMONIO DE CRISTAL: DEFENDER LAS VIDRIERAS PARA PROTEGER LA HISTORIA

 


El Paseo del Parque de Málaga es uno de los emplazamientos más importantes de nuestra ciudad, no sólo por la riqueza botánica que contiene, sino también por los edificios que lo flanquean por el vial norte. Se trata de Ayuntamiento, el Banco de España y la Casa de Correos y Telégrafos -ahora Rectorado-, que dieron el popular nombre de "ABC" a este emblemático conjunto arquitectónico.

 No cabe duda de que, si entendemos el patrimonio histórico y cultural de una ciudad como aquellos bienes que se consideran valiosos para las personas o la sociedad y, por tanto, merecedores de su conservación y transmisión a las generaciones futuras, estos tres edificios son un claro ejemplo en Málaga. Y la conservación de este patrimonio no debe ceñirse sólo a los edificios en sí, sino a todos los componentes que a lo largo de los años los han ido completando y dotando de mayor relevancia histórica.

Así, la "Casona del Parque", un edificio inaugurado el 11 de abril de 1919, obra de los arquitectos Manuel Rivera Vera y Fernando Guerrero Strachan y declarado Bien de Interés Cultural en 2010, se encuentra hoy inmersa en una renovación (lógica) de su carpintería exterior, consistente en sustituir la ya centenario y deteriorada madera de pino por madera de iroko, mejor adaptada al entorno húmedo y salino de Málaga.

Esta renovación, adjudicada por 1.081.000 € a la empresa Seranco, S.A., puede ser entendida como necesaria, pero lo que en ningún caso puede admitirse es que suponga la coartada perfecta para acabar con uno de los detalles históricos más relevantes que tiene nuestro Ayuntamiento: el escudo de la II República que luce la cristalería de la entrada principal del edificio.

 La advertencia que se lanza desde estas líneas va más allá de poner en valor un periodo de nuestra historia que significó grandes avances sociales en materia de educación, con la creación de diez mil escuelas en el primer bienio, o en materia de derechos civiles, con la aprobación el 1 de abril de 1931 del derecho a voto de las mujeres o las importantísimas leyes de divorcio, matrimonio civil o la regularización del aborto. Esta advertencia apunta a la necesidad de proteger nuestro patrimonio histórico y cultural.

 Del mismo modo que preside la escalinata principal del Ayuntamiento una vidriera que simboliza la entrada triunfal de los Reyes Católicos en la ciudad el 9 de agosto de 1487, acompañada de otras cuatro que evocan otros momentos de nuestra historia —la llegada de los fenicios hace unos tres mil años y consiguiente fundación de Malaka, la constitución del Ayuntamiento con Garcí Fernández Manrique como primer alcalde en 1501, la Rebelión del Almirantado de 1516 y la llegada de Felipe IV en 1624—, el escudo de la Segunda República Española enriquece la simbología histórica del edificio y, por ende, nuestro patrimonio. Protejámoslo antes de que sea tarde y permitamos que las generaciones futuras puedan conocerlo y disfrutarlo.


viernes, 17 de julio de 2020

QUE EL ALCALDE ABRA LOS OJOS

    Aún quedaban tres años para que fuera alcalde, pero como en una suerte de flashforward, Alejandro Amenábar ya alumbró lo que iba a ocurrir 23 años después en una escena mítica del cine español. No sería en Madrid, como así lo grabó el director y guionista. La escena de una calle tan céntrica como vacía de vida pasaría de la ficción a la realidad en Málaga.

    La pandemia provocada por el coronavirus ha dejado a su paso muchas consecuencias, de las que ya se han escrito mil artículos de distinto signo político. No obstante, prácticamente todos coinciden en un análisis muy evidente: la crisis sanitaria dejará a su paso una crisis económica y otra social. Así es y así de dará en todas las ciudades del territorio español, si bien, la incidencia de estas crisis serán muy distinta dependiendo del modelo que tenga cada una de ellas. Málaga no será de las más afortunadas, y su centro histórico, sin vecinos que reactiven el consumo local, menos aún.

    Como si de un azucarillo en un sombra (café típico de Málaga) se tratase, la identidad malagueña de nuestro centro se está diluyendo hasta quedar en nada. La causa deviene de que de los aproximadamente 575.000 habitantes que tiene la capital de la Costa del Sol, en su centro sólo hay empadronadas unas 4.300 personas, no porque vivir en el centro no sea atractivo, de hecho, es casi romántico, sino porque los han echado. El Partido Popular ha echado a los vecinos y vecinas del centro apostando por un modelo de ciudad para que sea disfrutada por los turistas. Los malagueños y malagueñas estamos para otras cosas, nuestro modelo productivo no nos lo permite. 

    Vivir en el centro durante estos días, incluso pasear por él, por un centro sin vecinos y sin la amalgama de turistas propia de nuestra ciudad, debe parecerse a ser Eduardo Noriega en "Abre los ojos". ¿Recuerdan al actor caminando por la Gran Vía? (aquí la escena) Podría haberse hecho un "remake" de la película de Amenábar en estos días pasados en prácticamente cualquier calle del centro de Málaga.



    La pandemia pasará, los turistas volverán a llenar las calles de Málaga, dormirán en sus pisos turísticos, esos que otrora fueran de los padres o abuelos de algún malagueño que ahora vive en el extrarradio, pero Málaga ya no sabe a Málaga. Posiblemente, a alguno de esos malagueños que viven en el extrarradio, le hubiese gustado vivir en esos pisos céntricos. Seguramente tendría recuerdos de niñez, pero la falta de descanso provocada por el interminable ruido de las noches de fiesta que se acumulaban en su calle hacían de su día a día un infierno. ¡Los hosteleros tienen derecho a ganarse la vida con sus negocios!, decía el alcalde. Pero ¿dónde quedaba el derecho al descanso de este vecino? 

    Otra malagueña, cuyos padres no vivieron en el centro, siempre quiso ir a vivir allí, atraída por su historia, por el ambiente que conoció cuando era pequeña, por el recuerdo que tenía de los paseos que daba con sus padres por Calle Larios, por Alcazabilla, por la Plaza de la Merced. Ellos siempre se paraban a saludar a algún conocido que vivía cerca de estos emblemáticos lugares. Se lo planteó en más de una ocasión, pero las cuentas no le salían. El alquiler había subido un 50% en los últimos cinco años. ¿Qué malagueña de bien podría permitírselo?. Terminó por asumir que no era posible y por ver el lado bueno de las cosas, ¿para qué quería vivir allí si no había nadie a quien saludar como hacían sus padres? La gente de Málaga siempre ha sabido encontrar consuelo, aunque su situación no sea la que merecen. Llevan haciéndolo desde el 17 de junio de 1995.

    En estos días, tras el confinamiento, el mármol de los suelos y el silencio de las calles otorgaban al centro ciertas similitudes con un panteón funerario. Las flores se encuentran en esos puestos oxidados, como si fueran un símbolo de un pasado mejor. La fallecida es la propia identidad de Málaga que día a día late más débil... 

    Tan sólo quedaría esperar a que Francisco de la Torre imite a Eduardo Noriega y termine por abrir los ojos, pero el alcalde está obsesionado con ganar el Goya. Una lástima. Habrá que esperar a que la película de Amenábar tenga 26 años. Quizá en 2023 otro centro sea posible. Quizá quienes tienen que abrir los ojos son los malagueños y malagueñas.

    


 

domingo, 26 de abril de 2020

CACEROLADAS COMO EXPRESIÓN DE CLASE




Fue en 2015 cuando eldiario.es publicaba unas declaraciones de la médico cordobesa Victoria López  con las que se ponía de manifiesto, con una sola frase, una realidad que resulta evidente en las grandes ciudades: "cuando hablamos de salud, es más importante el código postal que el código genético"

Señalar esta realidad resulta útil para mostrar las desigualdades que encontramos en las grandes ciudades, como por ejemplo Málaga. Y es que dependiendo del barrio en el que se viva, la esperanza de vida puede tener una diferencia de hasta varios años, como indicaba el OMAU (Observatorio de Medio Ambiente Urbano) en marzo de 2019.

Según este informe, en la capital de la Costa del Sol, podíamos ver cómo los vecinos y vecinas de algunos barrios, tenían una esperanza de vida muy distinta a la de los vecinos de otros barrios de Málaga, así, en La Malagueta-Limonar, esta esperanza se situaba en 84'4 años, mientras que en Campanillas-Puerto de la Torre, lo hacía en 78'6 años. 

Y es que la "salud colectiva" de una ciudad, puede tener múltiples factores, como son los medio ambientales, sociales y económicos. En estos, podemos destacar cuestiones como la tipología de la vivienda, la tasa de desempleo, los metros cuadrados de zonas verdes por habitante y cómo no, la renta disponible.

Podemos observar, cómo según el Observatorio, la renta disponible en La Malagueta-Limonar, es de 36.001€ mientras que la de Campanillas-Puerto de la Torre es de 15.980€, menos de la mitad. Así pues, encontramos una Málaga altamente desigual, donde otros barrios como Cerrado Calderón, Centro Histórico o Pedregalejo, tienen unos niveles de renta mucho más altos que por ejemplo Vistafranca, La Roca, Palma-Palmilla, etc, y cómo esta desigualdad que muestra el OMAU afecta de forma directa a la salud, y también a la mortalidad, como señala el  mapa de "razones de mortalidad por secciones censales" de la Junta de Andalucía.

Obviamente, lo que se puede observar es una cuestión de clase, como también lo son las cada vez más habituales caceroladas. Ayer, se produjo la enésima cacerolada pidiendo la dimisión del Ejecutivo por su supuesta mala gestión de la emergencia sanitaria provocada por el COVID-19, y lo hacía con el lema "por una España libre de mordazas" que deja pocas dudas de quienes podían estar detrás de la misma. No deja de ser curioso, cómo esta cacerolada se dejó oir en unos barrios más que en otros, como apunta un artículo del Diario SUR

En este artículo, se señala que fue en los barrios de Centro, La Malagueta, Cerrado Calderón y El Limonar, en los que más  y mejor se dejó escuchar esta cacerolada. Es decir, la cacerolada contra el gobierno, se produce con mayor intensidad en los barrios de la ciudad que tienen una renta disponible más alta, lo que no es una cuestión baladí, pues la desigualdad va por barrios y la conciencia de clase también. 

En esta "guerra de balcones", vemos cómo en barrios obreros puede llegar a escucharse el "Bella Ciao" (en C/ Góngora del barrio de El Bulto) como recoge el mismo artículo o por otro lado gritos de "Sánchez dimisión" en barrios de renta alta. Y esto pone sobre la mesa una de las preguntas que más estamos escuchando en los últimos días: ¿la España que saldrá de la pandemia estará más unida o más dividida?. 

En mi opinión lo hará con menos caretas pues muchas se están cayendo a lo largo de todo este proceso. Desde las caretas de representantes políticos como Abascal o Casado, que están realizando un política de acoso y derribo al gobierno, a las caretas de los vecinos que actúan como vigilantes desde sus balcones. Y esa España con mascarillas pero sin máscaras pondrá de manifiesto (una vez más) que la clase social importa y nos diferencia. Aquellos de rentas altas, defenderán sus intereses de clase, y lo harán unidos, de eso no hay duda. Aquellos con la esperanza de vida más baja debieran hacer lo mismo.

La situación que vivimos no tiene precedentes en nuestra historia reciente, como tampoco lo tiene las medidas sociales que están aplicándose desde el gobierno de coalición progresista (Unidas Podemos-PSOE) para tratar de impedir que nadie se quede atrás. Un gobierno, que a diferencia de los anteriores y de los que gestionaron otras crisis, como la de 2008, se posiciona con esa mayoría social con renta y esperanza de vida más baja, con la mayoría social del "Bella Ciao", frente a la que defiende una oposición reaccionaria e inútil, la de las rentas y esperanza de vida más altas y el "Sánchez dimisión".

Tras esta pandemia, no espero que España salga más unida, pues la clase dominante, la élite económica, velará por sus intereses como ha hecho siempre, y lo harán a toque de corneta si fuese necesario. Lo que sí espero es que sea la clase a la que pertenezco, la clase trabajadora, la que sí lo haga pues nos va la esperanza, la renta y la vida en ello.


lunes, 6 de abril de 2020

EL MAL DE LA IRREALIDAD

Vivimos uno de los momentos más complejos de nuestra historia reciente, quizá el que más. Al menos, de lo que no hay duda es de que no recordamos una situación que pueda equiparase a esta debido a su excepcionalidad. La emergencia sanitaria provocada por el COVID-19, más conocido como coronavirus, ha situado a nuestro país en una situación extremadamente delicada. 

En primer lugar, en el momento de escribir estas líneas, según los datos que ofrece Centro de Ciencias e Ingeniería de Sistemas (CSSE- por sus siglas en inglés) de la Universidad Johns Hopkins, el número de fallecidos por causa de este virus en nuestro país es de 13.341, mientras que el número de casos de personas contagiadas asciende a 136.675. 

En segundo lugar, a nadie se le escapa que las consecuencias económicas serán realmente profundas, y que el grado de esa profundidad, dependerá mucho, de la política económica internacional que los distintos países decidan aplicar. No en vano, no podemos olvidar que vivimos en un mundo globalizado, hiperconectado y en el que el mercado-mundo es una realidad. En la situación de España, resulta indiscutible que tras la pérdida de soberanía nacional, entregada a estructuras supranacionales como la Unión Europea, las medidas que finalmente se decidan ejecutar en Bruselas, condicionarán en gran medida nuestro futuro. De momento parece que Alemania y Países Bajos sólo están velando por sus intereses nacionales (y de sus élites), mostrándose no sólo insolidarios sino además irresponsables, ya que si bien en primer grado, pueden salir menos perjudicados que los países de la cuenca mediterránea, los conocidos como PIGS, es decir, Portugal, Italia, Grecia y España, a medio plazo, esa globalización difícilmente les hará salir indemnes del futuro económico que se vislumbra tras la pandemia si se sigue aplicando la lógica neoliberal.

Por último y en tercer lugar, también estamos ante una crisis social, que si bien se está vislumbrando, aumentará en breve, especialmente en España, un país donde ésta ya está presente y el espectro político de la derecha y ultraderecha está usando esta crisis para minar la confianza de la mayoría social en el gobierno de coalición progresista entre Unidas Podemos y PSOE, aplicando una línea política tendente al sabotaje y al guerracivilismo.

Obviamente, estamos hablando de una pandemia, que como su propio nombre indica, es una enfermedad epidémica que se extiende a muchos países, concretamente 184 según la misma fuente y momento (CSSE). Estamos viendo cómo los distintos gobiernos están afrontando la lucha contra el COVID-19 de distintas forma. Mientras que países como el nuestro, España, está tomando medidas audaces, con enfoques innovadores y decisiones valientes, tal y como comentaba Hans Kluge, director regional de la Organización Mundial de la Salud (OMS) para Europa, otros en cambio, están apostando por primar la economía por encima de la vida de sus compatriotas. Conocidos son los casos del Reino Unido, cuyo viraje respecto a las primeras semanas, se debe a la evidencia de lo que podía suponer seguir por ese rumbo, o EE.UU. cuyo presidente, Donald Trump, sigue empecinado en no "cerrar" la economía de su país, aduciendo que si el número de fallecidos tras la crisis asciende a 100.000-200.000 personas, habrán hecho un buen trabajo. Alucinante pero cierto, esto que escribo no es un "fake", es la realidad.

Y es que tener que discernir entre lo real y la irrealidad se está volviendo en una epidemia capaz de causar daños devastadores y acrecentar las consecuencias del COVID-19. Unas líneas más arriba comentaba que el espectro político de la derecha y ultraderecha de nuestro país, está haciendo un uso político de esta emergencia sanitaria, no para solucionar problemas, sino para poner palos en las ruedas, y si pudiesen, en la cabeza de algún miembro del gobierno. Mientras en Portugal, nuestro país vecino, encontramos al líder de la oposición (el derechista Rui Rio), al dirigirse al presidente socialista Antonio Costa, pronunciar  las siguientes palabras: "Señor primer ministro, cuente con la colaboración del PSD. Todo lo que nosotros podamos, ayudaremos. Le deseo coraje, nervios de acero y mucha suerte. Porque su suerte es la nuestra", por desgracia, en España lo que encontramos es a una oposición que duda si apoyar la ampliación del Estado de Alarma, como el Partido Popular, eso sí, mientras aporta como soluciones banderas a media asta y monumentos, o que en el peor de los casos anuncia que no lo va a hacer y además pide la dimisión del gobierno como en el caso de Vox. Pero eso no es todo.

Esta política de desgaste de PP y Vox, utiliza la peor de las "herramientas", la irrealidad. Y es la peor porque no sólo ataca al gobierno de la nación, sino al entendimiento de la ciudadanía. La cantidad de "fake news", de bulos, de mentiras que promueven es absolutamente escandalosa, de hecho, el pasado domingo, el Comité Técnico del Coronavirus anunció en rueda de prensa que se habían detectado más de 1.500.000 de cuentas falsas en redes sociales creadas con el único objetivo de desinformar e intoxicar. Son muchos los bulos que están circulando, pero creo que lo importante, no es la cantidad sino la finalidad de los mismos.



Y esta finalidad propagandística, no es otra que la tergiversación del conocimiento para dañarlo y poner en tela de juicio la propia realidad. Y esto, y hay que decirlo, es una de las características propias del fascismo. Sustituir la razón por el miedo y la rabia, generando desconfianza en la población y señalando como responsables de lo que ocurre a quienes se difama. Destruir la información. Acusar a los medios de comunicación de mentir, o de estar "comprados" por el gobierno, suele ser habitual en esta táctica de irrealidad. Aunque desde un punto de vista lógico, sea absurdo que los medios de comunicación vayan a "echar un cable" a un gobierno en el que se encuentre Unidas Podemos, coalición que ha sido denostada por los mismos desde su nacimiento.

Esta propaganda irreal de corte fascista, tiene como finalidad, ocultar el verdadero objetivo de los que la difunden, que no es otro que, como decía anteriormente desgastar al gobierno de coalición progresista de Unidas Podemos y PSOE con el fin de tomarlo. Y probablemente, el concepto de libertad que habita en las democracias burguesas, es lo que les allana el camino, ya que acogiéndose a ella, pareciera que pudiesen decir lo que les plazca, aunque sea falso. Al fin y al cabo, Joseph Goebbles, ministro de Propaganda nazi, afirmó en una ocasión: "Unas de las mayores bromas de la democracia siempre será que les dio a sus más acérrimos enemigos los medios necesarios para destruirla". Si se sigue dando rienda suelta a la irrealidad, y no se combate, la realidad será absolutamente insoportable.

Y el combate a la irrealidad, no sólo reside en no difundirla, sino en ser, pese a que a algunos les pese, constitucionalista, pues la Constitución Española, es muy clara al respecto, ya que en el apartado D del artículo 20.1 dice lo siguiente al referirse al derecho de libertad de expresión: "A comunicar o recibir información veraz por cualquier medio de difusión.

Así pues, ante la desinformación, los bulos, la intoxicación y las mentiras de la derecha y la ultraderecha, parapétense en la razón, el conocimiento y la ciencia, porque el coronavirus, no es la única epidemia contra la que debemos luchar. Adquieran el hábito de Machado y distingan las voces de los ecos.

#EsteVirusLoParamosUnidos



lunes, 6 de enero de 2020

ESPERANDO A MATTEOTTI

Rondaban las 20:00 cuando el coche se detuvo en un bosquecillo de las proximidades de la capital italiana. Se bajaron del auto y caminaron arrastrando el cadáver del diputado socialista que acababan de asesinar. Buscaron el lugar adecuado y comenzaron a cavar lo que sería la fosa en la que más de dos meses después se encontrarían los restos de un Matteotti que siempre fue fiel a sus ideas, torturas por medio. Era el 10 de junio de 1924 y el fascismo italiano acababa de cometer uno de sus asesinatos más significativos, uno de esos que marcarían a un país y que pondrían de relieve las señas de identidad de lo que "Il Duce" estaba dispuesto a realizar para someter a un país que apenas unos años antes había empoderado a su clase trabajadora en Consejos de Fábrica contra una patronal que sólo velaba por sus intereses. Del "Biennio Rosso" (1919-1920) hacía apenas cuatro años y en el futuro próximo poco quedaría de él ante el avance implacable del Fascismo.

A día de hoy, tenemos claro que fueron las milicias fascistas las que ejecutaron el secuestro, la tortura y el asesinato de Giacomo Matteotti, si bien no podemos asegurar que dicho acto de barbarie fuese ordenado por Benito Mussolini. En cualquier caso, el clima de crispación que el Partido Nacional Fascista fomentaba, hacía innecesaria esta orden pues la propia sociedad italiana, presa del descontento tras haber sufrido la crisis, se regía más por la pasión que por la razón, una de las características propias de los regímenes fascistas.

No podemos obviar que Italia despertaría el 29 de octubre de 1922 con la noticia de que el rey Víctor Manuel III encargaba la formación del gobierno a Benito Mussolini, pese a que en las elecciones generales previas, celebradas el 15 de mayo de 1921, el PSI (Partido Socialista Italiano) consiguió la victoria con un total de 123 diputados (24'69% de los votos) mientras que el Partido Nacional Fascista debería esperar aún unos meses para fundarse el 21 de noviembre de ese mismo año a partir de la organización paramilitar Fasci Italiani di Combattimento.

Así pues la democracia quedó invalidada por la pantomima que supuso la "Marcha sobre Roma", en la que no participaron más de 30.000 hombres, con la que se quiso dar a entender que se estaba dando un levantamiento popular cuando lo que en realidad se daba era un golpe de estado propiciado por el PNF y la connivencia del rey Víctor Manuel III.

Esta situación fue muy criticada por "La Tempestad", como así se apodaba a Matteotti, pues vislumbraba que lo que se estaba dando en Italia era la instauración de una dictadura mediante la supresión de las instituciones democráticas. Conocedor de la coyuntura que se cernía sobre su país, no sólo no cesó en la crítica continua a los planes autoritarios de "Il Duce", sino que también cargó contra la violencia ejercida por los "camisas negras" y siempre tuvo claro que la unidad era el único camino para frenar al Fascismo, alegando que para combatirlo, era necesario que los distintos partidos de izquierda dejaran de lado sus discrepancias ideológicas pues eran inútiles los enfrentamientos entre socialistas, comunistas y anarquistas en el momento histórico que estaban viviendo.

En 1924, denunció los resultados de las nuevas elecciones generales en las que gracias a la "Ley Acerbo", (promulgada en 1923 y por la que al vencedor de las elecciones se le otorgaban directamente 2/3 de los representantes de la Cámara) y a las prácticas violentas e intimidatorias, el Partido Nacional Fascista alcanzó la victoria con 374 diputados. El fraude electoral era evidente y así lo señaló Matteotti entre insultos, gritos y amenazas en el Cámara con un discurso histórico a cuyo fin, comentó a sus compañeros:

"Yo ya he hecho mi discurso. Ahora os toca a vosotros preparar el discurso fúnebre para mi entierro".



Lo que pasó después ya se ha comentado, así como que el ambiente de crispación y enfrentamiento que marcaba y trasladaba a la calle el Partido Nacional Fascista, era el campo de cultivo para que pudiesen darse episodios como el del asesinato de Matteotti.

La situación a la que está llevando la ultraderecha y derecha española los debates de investidura en el Congreso de los Diputados en estos días no auguran nada bueno. La violencia verbal en el ámbito institucional puede conllevar una deriva violenta también en la calle, más aún cuando hay problemas sociales que llevan años sin solucionarse, algunos estructurales y otros derivados de la última crisis, que se traducen en un descontento social difícil de canalizar. La frustración, la perspectiva de un futuro complejo y el sentimiento de pérdida que tienen hoy parte de los españoles, una parte cada vez más creciente, son terreno fértil para que las ideas fascistas tengan mayor calado pues como comentaba anteriormente, la razón pasa a un segundo lugar ya que se tiende a enfatizar lo pasional. Y es lo pasional lo que no nos permite abstraernos de la propaganda fascista, de las denominadas como "fake news" y de la mentira.


Que Partido Popular, VOX y Ciudadanos sigan alentando mediante mentiras a la pasión por encima de la razón, una pasión por un pasado supuestamente mejor en la que España era "potencia imperialista" bajo el reinado de los Reyes Católicos, por una bandera incapaz de cambiar las condiciones materiales de vida, por reavivar enemigos vencidos y enterrados como ETA, por la búsqueda de diferencias en lugar de soluciones, por la figura de un Jefe de Estado no electo y heredero del franquismo... puede tener consecuencias verdaderamente trágicas, más aún cuando ninguno de estos partidos las padecerán ni la ejecutarán, sino que serán meros y gustosos observadores de cómo es la propia ciudadanía, vilmente manipulada, la que camina por esa deriva violenta y antidemocrática.





Ya el 24 de septiembre de 2017, cargos electos de Unidas Podemos fueron acosados por ultraderechistas en Zaragoza mediante insultos, amenazas y lanzamiento de objetos. Son varios los diputados de esta formación que han recibido amenazas de muerte, incluso alguno ha sido agredido, como el diputado del Partido Comunista de España e Izquierda Unida, Alberto Garzón, mientras paseaba con su compañera. Lo peor es que esta escalada no tiene visos de frenarse si la ultraderecha y derecha española siguen manteniendo la violenta verborrea de los últimos días, algo que parece difícil cuando el líder de VOX, Santiago Abascal invita a un "levantamiento popular" el próximo día 12 de enero o el eurodiputado Hermann Terstch anima al golpe de estado.


Espero que por el bien de todos los españoles, cese esta deriva, porque si no es así, se hace difícil descartar en España casos como el de Giacomo Matteotti, pues a fin de cuentas, hablamos de Fascismo.




sábado, 20 de julio de 2019

ENTRE LA ÉTICA Y LA ESTÉTICA... OPTO POR LA IDEOLOGÍA.

De las relaciones entre ética y estética, destaca la que realizó Ludwig Wittgenstein (1889-1951), quien aducía que "ética y estética son lo mismo". No obstante, si quisiéramos distinguir ambos términos, separarlos, podríamos señalar que mientras que la estética tiene como objeto de estudio la esencia y la percepción de la belleza como forma de aproximarse al arte, lo ético pretende estudiar la moral y la acción de los seres humanos. Esta podría ser una definición bastante correcta de lo que significan ambos términos, si bien, en el momento en el que lo ideológico toma parte, pasamos a observar como lo que es moralmente aceptable para unos, puede no serlo para otros.

Pero esta relación no se queda ahí, ya que cuando lo mediático toma partido, el sentimiento popular tiende a convertirse en una suerte de termómetro, o canon estético que acaba determinando qué es ético y qué no en base a la opinión pública. De esta forma, lo ideológico termina pasando no ya a un segundo plano sino prácticamente inadvertido.

Para paliar esta deriva mediática de lo ético, la necesidad de unos fuertes cimientos ideológicos se vuelve fundamental, de forma que éstos sean capaces de rechazar lo que es bueno (o moralmente aceptable) o no según la opinión pública que, como diría Gramsci (1891-1937) en la mayoría de los casos no deja de ser el sentido común de la clase dominante.

La vinculación entre sentido común de la clase dominante y lo mediático, en pleno siglo XXI, es más que evidente, dado que lo segundo suele ser una herramienta de difusión de lo primero, luego, como primera opción nunca está de más desconfiar de lo mediático, no porque el término pueda resultar peyorativo, sino porque esconde una cuestión de clase.

Decía que la estética tiene como objeto de estudio la esencia y la percepción de la belleza como forma de aproximarse al arte, lo que nos lleva a preguntarnos qué es bello y qué no y qué relación mantiene lo bello con lo ético. Ya en la Grecia Clásica, Platón establece una relación entre lo bello y lo bueno, lo cual pertenece a una idea esteticista de lo bueno, según la cual, a partir de lo bello se nos acerca lo bueno. Esto que parece un trabalenguas, se observa no ya en el siglo V-IV a.C. sino también en la actualidad donde la imagen y la publicidad acuden sistemáticamente a lo bello para ofrecernos lo supuestamente bueno, esteciticismo que hace que en ocasiones lleguemos a preocuparnos más por lo primero que por lo segundo. Para los griegos del siglo V a.C., lo bello y por ende lo bueno, era lo que se ajustaba a su canon de belleza. En el siglo XXI ocurre lo mismo, solo que el canon de belleza ya no es ese de los rasgos simétricos y ocho cabezas por cuerpo (en cuanto al tamaño) sino, como se ha señalado antes, el sentido común de la clase dominante.

Tener en cuenta esto, es fundamental para entender que sin una firme base ideológica que nos lleve al fortalecimiento continuo de la conciencia de clase, tenderemos a asimilar que lo bello, y por tanto lo bueno, es lo que es bello y bueno para la clase capitalista.

Romper estas amarras es complicado si no se ejercita la conciencia de clase y para ello, es necesario ponerse frente al espejo y cabalgar las continuas contradicciones a las que nos somete el capitalismo, pues manipula constantemente nuestro raciocinio haciéndonos dudar de nosotros mismos y de qué somos, más aún en el espíritu de época posmoderno que nos ha tocado vivir.

Así pues, en la lucha de clases en las que estamos inmersos, no viene mal repasar las palabras de Lenin (1870-1924): 

"Nosotros negamos toda esta moralidad tomada de concepciones al margen de la naturaleza humana, al margen de las clases. Decimos que eso es engañar, embaucar a los obreros y campesinos y nublar sus cerebros, en provecho de los terratenientes y capitalistas.

Decimos que nuestra moral está enteramente subordinada a los intereses de la lucha de clases del proletariado. Nuestra ética tiene por punto de partida tos intereses de la lucha de clases del proletariado". 

Resulta fundamental tener esto claro, ya que de este modo, ni siquiera será necesario cabalgar ciertas contradicciones pues no las hallaremos. No nos importará que la opinión pública no termine de entender ciertas de nuestras posiciones políticas, o puede que nos importe pero seremos capaces de asumir esa disonancia, ya que seremos conscientes de que la ética de la masa popular estará subordinada al sentido común de la clase dominante mientras que la nuestra lo estará a la lucha de clases y será nuestra labor hacerla hegemónica dando la batalla de las ideas. Es decir, estaremos poniendo en el centro del tablero de juego, lo ideológico, rompiendo de esta forma las reglas con las que pretenden marearnos hasta la pérdida de conciencia.

Puede que algunos quieran interpretar lo expuesto como esa típica y tópica supremacía moral de la izquierda que se aleja de la mayoría social pues no es capaz de bajar a lo terrenal de su realidad, sus problemáticas y sus condiciones materiales de vida, pero ¿no es acaso ese mantra de "supremacía moral de la izquierda" fruto del sentido común dominante? ¿no pretende la repetición del mismo que sea la mayoría social la que vea con recelo y animadversión esa supuesta prepotencia de la izquierda? No se equivoquen, todo lo expuesto no es más que una advertencia ante la debilidad ideológica en la que nos encontramos sumidos, ausentes de lo que en términos marxistas es la conciencia de clase para sí. Es decir, no sólo basta con asumir que pertenecemos a una clase social, sino que es necesario asimilar que en la lucha de clases, la nuestra, la clase trabajadora se encuentra en continua pugna con el capitalismo, el cual, a riesgo de ser reiterativo, utiliza los mecanismos a su alcance para desviarnos de esa toma de conciencia, con la ética dominante sustentada y difundida por lo mediático como elemento fundamental.

Fíjense si la intención no es mostrar esa "superioridad moral", que resulta innegable que algunas organizaciones políticas del ámbito de izquierdas, o al menos parte de su militancia, también se vean imbuidas por lo estético y lo mediático antes que por lo ideológico. Es más, el que escribe también se ha sentido tentado en alguna ocasión, cayendo incluso en ella. Esto repercute directamente en que, en ocasiones, pueda darse una supeditación de lo orgánico a lo mediático dentro de estas organizaciones, ya que también la forma organizativa se ve en un segundo plano frente a la deriva comunicativa. Prima comunicar aquello que se entiende en la línea de lo que opina esa masa social, es decir, los supuestos "aciertos estéticos", antes que mantener una organicidad que debiera ser el eje principal de toda su acción política y social.

Tener todo esto claro, y ser consciente de ello nos permitirá tomar partido con determinación ante situaciones adversas y comprometidas, dejando de un lado no sólo la neutralidad, sino también la mimetización con la ideología que oprime a la clase trabajadora pues no nos importará "mancharnos". 

Decía Gabriel Celaya (1911-1991) en "La poesía es un arma cargada de futuro": 

“Maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por los neutrales que, lavándose las manos, se desentienden y evaden. Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse”

El verso de Celaya es esclarecedor, pues de lo que se trata es de mancharse, ya que difícilmente podremos construir un futuro sin hacerlo. No es falso que el futuro se construye, eso es axiomático. Pero ese no es el único axioma, pues también es seguro que no lo hará, quien no se manche. Y aquí, manchado, te tiendo mis sucias manos... 



viernes, 19 de abril de 2019

¿SEMANA SANTA PARA TODOS?


Soy ateo. El motivo principal es una cuestión de fe. No participo de la creencia de una deidad (o deidades) creadora, omnipotente, omnipresente... pero eso nunca me ha llevado a menospreciar, descalificar o no respetar a aquellas personas que sí disfrutan de esa fe, simplemente me guío por otros criterios.

Que sea ateo, no implica que no haya llegado a ser partícipe y siga siéndolo de celebraciones propias de las religiones. He felicitado el Ramadán, las Fiestas Navideñas y cómo no, he ido a bodas, bautizos y comuniones celebradas en Iglesias.

Siempre me han gustado las Iglesias. ¿A quién no? ¿Quien no se ha estremecido estos días al ver arder Notre Dame de París? ¿Quién no disfrutó con la lectura de Los Pilares de la Tierra?...y sobre todo ¿qué persona que participe de la política en alguna de sus múltiples y demócratas formas no tiene cierto regusto por la Ekklesía (de donde deriva el término Iglesia) que no era sino la principal asamblea de la democracia ateniense en la Grecia clásica, instaurada por Solón allá por el 594 a.C. con carácter popular?

También estudié Historia (y sigo haciéndolo más allá de lo académico) y resulta evidente que no podemos obviar la importancia de las religiones en el desarrollo de nuestra historia, así como que hoy, al igual que la Ekklesía, la religión también tiene carácter popular y de ella participan miles de personas en nuestra ciudad, y como tal, no sólo hay que respetarla sino también comprenderla, aunque como digo, no se comparta.

Como licenciado en Historia también es de recibo señalar que ese carácter popular que puedan tener hoy expresiones religiosas como la Semana Santa, lo tienen en gran medida por imposición, ya que no hay que olvidar que fue el Franquismo quien potenció la participación en la misma (así como su militarización) pues incluso se pagaba a hombres de trono para poder procesionar las distintas imágenes. En Málaga fueron muchos los estibadores que ganaban un salario realizando esta labor. Otros sacaban las imágenes para poder de esta forma "limpiar su imagen de rojo, sindicalista, obrerista..." ya saben de lo que hablo.

Por ir centrando la cuestión, las religiones, por necesidad de expresión, para comunicar visualmente su mensaje, pero también por cuestiones identitarias, han dejado grandes obras de arte, y el arte está por encima de la creencia en cualquier religión, o al menos así lo entiendo yo. ¿Se imaginan a una cristiana que no disfrutase de la belleza de la Gran Mezquita de Surabaya en Indonesia, a un musulmán no hacerlo en la Capilla Sixtina o a ambos no quedarse asombrados ante la majestuosidad del templo budista de Angkor Wat? Por suerte Stendhal y su síndrome son demasiado poderosos.

El arte, sacro en este caso, también se encuentra en Málaga y su Semana Santa. Málaga, "la Ciudad de los Museos" como quiere que se la conozca el Partido Popular, tiene junto a uno de los más característicos, el Museo Picasso, una pequeña plaza dedicada a Jesús Castellanos, cuyos diseños artísticos se pasean por el recorrido oficial de nuestra Semana Santa, destacando sobremanera el Trono de la Virgen de Dolores del Puente del que era cofrade.

Escultores como Juan Manuel Miñarro también nos han dejado grandes tallas como el Cristo de la Redención de la Cofradía de Dolores de San Juan o el Cristo de la Puente Cedrón. Conocidísimas tallas son también las de Jesús Cautivo y Jesús de la Sentencia del imaginero José Gabriel Martín Simón, las cuales procesionan cada año, si la lluvia lo permite, los Lunes y Martes Santos respectivamente. En Málaga sobran las palabras para referirse a ellas.



Otro imaginero como Francisco Palma Burgos nos dejó obras de arte tan bellas y conocidas como el Cristo de la Buena Muerte (Mena) o el Trono procesional de Nuestro Padre Jesús de la Columna (Gitanos) entre muchas más. No en vano, Palma Burgos fue alumno de Mariano Benlliure quien es considerado el último gran artista del realismo decimonónico, autor de infinidad de obras pero que en Málaga es muy conocido por su talla del  Nazareno del Paso o también por el monumento al Marqués de Larios y su Alegoría al Trabajo.



Estandartes pintados por Antonio Montiel, Celia Berrocal, Revello de Toro, Joaquín Salcedo y un sin fin de artistas de renombre también procesionan año tras años por Málaga y en años venideros seguramente podremos ver cómo artistas como Raúl Berzosa o Juan Vega Ortega amplían ese patrimonio, el cual, por supuesto también incluye la labor de mujeres y hombres que dedican su tiempo y esfuerzo al bordado, orfebrería, floristas y un largo etcétera de trabajo artesanal.

Expongo esto para dejar claro que en Málaga, como en otras ciudades, la Semana Santa, más allá de su faceta religiosa y de Pasión, también es arte, y el arte como elemento indispensable de la cultura debe estar al alcance de todos y todas, de los más pudientes y de los más humildes. Es más, sobre todo de los más humildes.

La Constitución Española, esa que los "constitucionalistas del PP" consideran sacrosanta es muy clara al respecto en su artículo 44.1: "Los poderes públicos promoverán y tutelarán el acceso a la cultura, a la que todos tienen derecho".

Por su parte, la Declaración Internacional de los Derechos Humanos, en su artículo 27.1 es igualmente tajante: "Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten".

Pero el Partido Popular tiende a interpretar nuestra Constitución y los Derechos Humanos de una forma muy particular, concretamente de la forma que más interesa a las clases altas, o dicho de otra forma, de la forma más perjudicial para las clases populares.

La eliminación de la esencia de la conocida en Málaga como "Tribuna de los Pobres" era el adelanto de la atrocidad que ha supuesto la colocación de unas vallas que han escenificado que al igual que hay dos Málagas en las que la desigualdad es enorme, también hay dos Semanas Santas. Convertir la Semana Santa en un bien de consumo hace de De la Torre y los suyos una alegoría de aquellos "mercaderes del Templo" que según todos los Evangelios fueron expulsados por Jesús. Quizá termine siendo una parábola para entender cómo el Partido Popular acabó siendo expulsado de la Casona del Parque.

En la Semana Santa de Málaga tienen más movimiento las imágenes de los Cristos y Vírgenes procesionando por Calle Larios que las imágenes de cientos de malagueños y malagueñas que contemplan estáticos, cual tallas de madera, como tras las vallas están los otros, los que disfrutan de una "devoción de alto standing" por poder pagarlo. Estas imágenes pasarán a la hemeroteca de clase de un Partido Popular que sencillamente ha hecho de la Semana Santa un parque temático donde hay quien se queda fuera y quien puede permitirse su "pase VIP" (Visión Impoluta Procesional) para disfrutar apasionadamente del espectáculo.



Como digo soy ateo, pero al parecer respeto más la Semana Santa de Málaga que un alcalde segregador como De la Torre que permite semejante tropelía. La razón es muy simple, la Semana Santa, sin su gente, sin sus promesas, sin sus penitentes, sin sus malagueños y malagueñas no es nada, y es precisamente a esos malagueños y malagueñas a los que De la Torre falta el respeto... al fin y al cabo no son de los suyos.

Decían, "vendrán los comunistas y os quitarán las casas"... y lo que llegó fue el Capital con traje de banquero ejecutando desahucios a miles de familias.

Decían, "vendrán los comunistas y os quitarán la Semana Santa" y lo que llegó fue el Partido Popular de Francisco de la Torre.

Quizá tras el bochornoso espectáculo que estamos viviendo a lo largo de esta Semana, el domingo también resucite la conciencia de clase.

Por último, hoy viernes, si la lluvia lo respeta y las vallas lo permiten, disfruten de los mil y un detalles del  "Apocalíptico" Trono del Cristo de la Redención de Dolores de San Juan porque es una maravilla. Puro arte.